中国宣紙には単宣、夾宣(二層紙）、三層夾貢宣などの区別があります。
単は単（ひとえ漉き）、すなわち薄手であり、夾は重ね漉きの意味の厚手です。
夾宣は漉き船(水に溶解した原料を入れたもの)から原料を2回掬ったもので、二層紙は漉いた紙を重ねて水を切り乾燥させる際に2枚一緒に重ねて乾燥させたものです。
わが国では一般に画仙紙と書き、寸法により大画仙（三尺二寸×六尺）一般に販売されている
3×6（さぶろく）、中画仙（二尺七寸×五尺）、小画仙（二尺三寸×四尺五寸）
一般に販売されている全紙（ぜんし）と呼びます。
宣紙のうち四尺紙、五尺紙、六尺紙は二層紙の夾宣で、わが国の定鑑界や表装界ではセイロッピあるいはセイロッピキ（青六疋）と俗称します。

唐のころから、朝鮮半島を経て、あるいは大陸から直接我が国に輸入され、飛鳥時代や奈良時代の人々によって一般に「唐紙」あるいは「麻紙」と呼ばれて珍重されました。そして製紙術をも学んだ日本人は、日本に産する楮（梶などとも書かれた）等を原料として旧式の「溜め漉き」によって紙を作り、やがて日本特産の雁皮＜がんぴ＞（斐ともいった）を活用して「流し漉き」という能率的な抄紙法をも発明し、さらにトロロ葵や糊空木の粘液を分散剤に応用して、日本独特の見事な「和紙を」産出するようになりました。
平安時代以降は、日本全土の各地で美しくて強い和紙が多く生産され、日本文化の担い手となりました。
現代では和紙は、楮＜こうぞ＞、三椏＜みつまた＞、雁皮＜がんぴ＞の靭皮繊維を主成分とし、時には藁や木材パルプなども混入し、蒸解剤には石灰のほか炭酸カルシゥムやソーダ灰、苛性ソーダなどを使用し、叩解は「手打ち」によるほか叩解機（ビーター）も用い、「手漉き」による他「機械漉」で抄造されます。

和紙の中で、特に唐紙を模したものを「和唐紙」、また宣紙を模したものを「和画仙」などと称して作られています。

三椏などの原料で抄いた湿紙を一枚ごとに木綿の布で覆い、圧搾機にかけて水分をしぼり取って、布目の凸凹を紙に写うつしたものです。

竹簀の上に荒い目の布を張りつけて漉いた紙です。紙肌の平滑な方を表面都市でこぼこのある方を裏面としますが、紙層に布目の厚薄を生じ、一種の布目透かしになります。布目を工夫するために、太くて丈夫な木綿糸で特に手織りし、柿渋にひたして強靭にしたものを使います。原料は三椏や雁皮で、かな料紙などに用いられます。

藍染めには蓼藍から作った玉藍または蒅（すくも）藍がもちいられ、それを水にいれ、木灰汁（きあく）、石灰、麩（ふすま）を加えてはっこうさせ、その際の還元性を利用してアルカリ性の溶液を作ります。この溶液に紙をつけ、引き上げて酸化させ、水洗することをくりかえして染めあげます。そのごく濃い藍染の紙を紺紙を言います。近年はこの植物染料の代わりにロックウッドを引き染めして紺紙を作る方法もあります。この原紙は三椏です。

唐紙は具と雲母を使うことが特徴で、普通は具引きしたものに雲母で文様を表現しますが、逆にまず雲母を引いて具で文様を表す場合もあります。この標本紙はまず雲母を引いた料紙で、原紙は楮紙です。

原紙を仮張り台に張り、礬水（どうさ）を二回引き膠液を塗ります。竹筒の先に金網を付けた容器（箔篩-はくふるい）に小豆、豆などとともに洋金箔を入れて、紙面に砂子をばらまきます。このあと自然乾燥して、刷毛で密着していない余分の砂子をはきとり、薄い膠液で剥落止めをします。この原紙は楮紙です。

小石は金銀箔の切箔、野毛は細長い箔のことです。砂子振紙と同じように準備をしたあと、小石や野毛を適当にばらまいて乾燥させ、薄い膠液で剥落を止めています。原紙は鳥の子紙です。

原紙の両面に礬水（どうさ）を引き、その上に染料でした染めしてから、胡粉を着色して塗り、湿っている間に版木にのせて文様をあらわします。あとで書の表現をよくするための特殊液を三から四回塗り、乾かせてからローラーをかけて絹目を付けます。空摺というのは、文様を彫った版木に雲母や顔料などを塗らないで刷ることをいいます。こちらは鳥の子に加工したものです。

越前三椏紙の原紙両面に礬水（どうさ）を引き、表面に具引きをしてから、銀砂子を文様的に降ります。そのあとさんから四回、表現をよくする液を塗り、それを版木の上にのせて、刷ると、版木の文様は銀の上に現れます。原紙は三椏です。

原紙をまず浸染めし、一回礬砂（どうさ）引きしたのち、書の表現をよくするため特殊な液を塗ります。それを乾燥してまた塗ることを数回くりかえし、版木によって色で文様をつける。最後にローラーをかけて絹目をつけます。この原紙は楮です。

奉書は延元3年（1338）に斯波高経が、今立町から上納した紙に「出世奉書」の名を与えたのに始まるといわれています。純楮を精選した原料で抄いた強靭な紙で、高級な公文書、卒業証書などに使われ、また現在最高級の半画用紙となっている。江戸時代に奉書紙は各地で作られましたが越前奉書は日本第一と評価されました。

間似合紙は、半間（90cm）の間尺に間に合う幅広の紙で、ふすまや掛物に使う必要から室町時代にそれまでより大きなサイズの紙が求められ、作られたものです。名塩は江戸時代にその産地として知られますが、本来は雁皮紙であり、雁皮に泥土を混入するので泥間似合とも言います。金銀箔を打ちのばすのに使う箔打ち紙はこの泥間似合～発展したものです。近年は絵画や書道用紙としても需要が多いです。

羅文紙というのは白紙の上に漉きかけられた着色した繊維が糸のようによれて集まり、羅の布目によく似た模様が一面にかかった紙です。平安時代からある漉模様の一つで、西本願寺三十六人集や筋元古今集のうち高光集切、興風集切れなどにみられます。

こちらは羅の織物で試抄し、この模様を型にとって模様漉きしていますが漉法はよくわかっていません。

中世の漉き技術の水準の高さと努力がうかがわれます。

雁皮紙の地紙を漉いて、さらにその上に藍色の紙料を前面に漉きかける。

次にワラ箒に水を含ませ、降って水滴を落とすと、藍色の紙層に丸い穴があき地紙の白い肌が表れます。

また水玉を冴えた白色に抜くため、地紙の雁皮紙にいくらか白土を混ぜて漉きます。

水玉は丸いのがよく、大小の水玉で遠近感を生じ、広々とした空間を感じさせ、この紙の上に書かれた文字が、宙に浮いたような効果を与えます。

地紙を染め、上掛けの紙を白くして色彩のついた水玉を表す方法もあります。
これを大正水玉紙と呼んでいます。

打雲は平安時代の11世紀中頃から始まっている最も伝統の古い漉模様紙の技術で、色紙、短冊、ふすま紙、装飾用紙などに多く用いられています。この紙は雁皮で地紙を抄き、その上に藍染めした雁皮紙を打ち砕いた紙料を組み込み、手早く操作して雲の山形を作ったものです。

繊維がよくわかるように拡大して撮影しました。